Un debate sobre principios constitucionales by Luigi Ferrajoli & Juan Ruiz Manero

autor:Luigi Ferrajoli & Juan Ruiz Manero
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Derecho, Juríco, Leyes, Constitucional
editor: Palestra
publicado: 2017-10-24T00:00:00+00:00

3. Objetivismo moral fuerte y objetivismo moral débil. ¿Una simple discrepancia sobre el significado del término verdadero?

Pero cabe que el disenso entre los asertores de la separación y los asertores laicos y liberales de la conexión de derecho y moral sea más superficial de lo que parece. En el punto de partida hay ciertamente una diversa concepción de la moral, ligada a su vez al carácter fuertemente equívoco y comprometedor de la noción de “objetivismo moral” 7, asumida por los primeros en apoyo de la conexión. En efecto, con esta expresión cabe referirse, grosso modo, a dos concepciones metaéticas diversas, no siempre claramente distinguidas en el debate filosófico-moral: aa ) la concepción ontológica del que considera que existe un mundo objetivo de valores morales respecto del cual una tesis moral puede ser calificada de verdadera o falsa, y ab ) la concepción racionalista de quien considera que los juicios morales pueden ser tenidos como verdaderos o como falsos según cuenten o no con una justificación adecuada fundada en principios morales asumidos como objetivamente válidos. Por otra parte, existen también dos concepciones diversas del anti-objetivismo moral: ba ) la concepción escéptica del que entiende que los juicios morales no son argumentables racionalmente, al ser fruto de opciones subjetivas y emotivas ni verdaderas ni falsas; bb ) la concepción racionalista de quien considera que, en último término, los juicios morales no son ni verificables ni refutables, aunque sí argumentables racionalmente a partir de asunciones que son el fruto de opciones subjetivas que, siendo argumentables, no son ni verdaderas ni falsas.

Como es obvio, las tesis metaéticas más inconciliables son las de las concepciones recogidas en aa ) y ba ). La tesis aa ) expresada de manera emblemática por la Iglesia católica y, en general, por los fundamentalismos religiosos, es una tesis metafísica que supone la existencia de valores objetivos en cuanto inscritos en la naturaleza y/o queridos por Dios. La tesis ba ) es una tesis irracionalista que niega la posibilidad de argumentación racional en materia moral, como si la única forma de argumentación racional fuese la dirigida a sustentar la verdad o falsedad de las tesis asertivas. Diré que estas dos concepciones, por más que opuestas, comparten la misma equivalencia entre razón y verdad, entre racionalidad y objetividad, entre argumentación racional y fundación objetiva o cognoscitiva.

La posición metaética de la mayor parte de los principialistas que sostienen la conexión de derecho y moral refleja preferentemente la segunda de las dos concepciones del objetivismo moral antes ilustradas, la que se expresa en la tesis ab ). Con las expresiones “objetividad”, “verdad” o “falsedad” de las tesis morales también ellos aluden en realidad a su justificación racional 8, como si no existieran razones no de tipo teorético sino de tipo moral, en apoyo no de la verdad o de la objetividad sino de la justicia, no de nuestros conocimientos sino de nuestras tomas de posición y más en general de nuestras opciones primitivas, también de carácter teórico. Piénsese no solo en los juicios

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